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　　齐是齐家，也即使家庭整齐，也就是和睦有序的意思。“《诗》：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟即翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。’”（《中庸 齐家》）翻译出来，就是说，你和妻子很和好，就像琴瑟奏妙。兄弟相处极和睦，团聚相敬实在好。组织一个安乐家，你与妻儿感情深。在中国传统文化中，家国同构，以治家的方式治国，国只是家的无限延伸与扩大。所以招录公务员，在政审时通常会把处理家庭关系的能力和效果放到重要位置来考虑，那些家庭和睦、上下亲近的人是公务员侯选人中的优先者。

　　治是治国，即治理国家。“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸 治国》），其意是说，诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的美德，并且要坚定不渝地实行它才行。要广博地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别，要忠实地贯彻。治国以诚，公务员一定要讲诚信，诚信是公务员立身处世之本，不能当面一套，背后一套，开会不说，会后乱说。建设诚信政府、阳光政府是公务员应尽之责。当今中国，信用体系缺失，个别地方政府不讲信用的事件时有发生。民谣说：乡镇干部喝白酒，说白话，打白条。虽然有些片面和过激，但它毕竟是政府信用的折射。所以，在申论时，以虚拟身份出现在特定公务场合，要以诚待人，以诚待事。避免“统计加估计”式的“官出数字，数字出官”等违背诚信的现象出现，更要杜绝乱表态、阳奉阴违、搞小动作、挑起群众斗群众等行为。

　　平是平天下，即使天下太平。“所谓平天下，在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有契矩之道也。”（《大学 释“治国平天下”章》）。所以说要使天下太平，根本在于先要治理好国家。这是什么道理呢？因为在上位的人尊敬老人，便会使孝敬之风在百姓中兴起；在上位的人尊敬长辈，便会使尊长之风在百姓中兴起；在上位的人怜爱救济孤儿，百姓便会照样去做而不与之背道而驰。所以，在上位的人应当做到推已及人，道德上起到示范作用。国家之稳定，在于家庭之稳定，家庭之稳定，在于家庭成员之相互关爱。弘扬传统美德，提倡尊老爱幼，建设睦邻友好、守望相助的和谐社会，是当今建设美好社区的重要衡量标准。中国正处在社会转型，利益冲突比较明显，矛盾发展比较尖锐，在改革与发展的过程中，维持社会的稳定是压倒一切问题的重中之重的工作。在申论过程中，要弘扬先进文化，鞭策落后思想，鼓励高尚行为，贬斥卑劣行径。

　　中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸 纲领》）说的是人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候称为中。表露出来后符合自然常理、社会法度称为和。中和是天下人们的最大的根本；和是天下人们共同遵守的普遍原则。达到了中和的境地，天地便各在其位而运行不息，万物便各得其所生长发育了。中和作为天下之大本，是有着浓厚的文化背景的。作为一名公务员,在行政过程中要善于把握自己的情感,不要轻易为外物所感情,变得多情善感。在大是大非面前，表现出自己的情感倾向，也要符合礼节，不可放纵情感奔泻。报考公务员的考生，可能多数都关心，或者说应该关心中央电视台新闻联播，只要稍留意一下，就发现很多公务员，特别是领导型公务员在开会时，表情平和，不温不火。即使遇到最为感动人心的场面，也只是“眼含泪水”或“泪水在眼眶里打转”，不会像常人一样一把鼻涕一把泪的任意挥洒情感。这种表现就是一种中和状态。（郭五林）

　　中庸，最早由孔子提出，庸是平、稳的意思。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸 知人》）其意思是说，君子的言行做到符合中庸的标准，小人的言行违背了中庸的标准。君子之所以能够达到中庸的标准，是因为君子的言行时时处处符合中庸之道，小人之所以违背中庸的标准，是因为小人所作所为肆无忌惮。中庸作为儒家的立身处事准则，对中国人的影响异常久远、深刻而广泛。历代大儒都曾对中庸作过诠释，其中广为世人传播者，首推程颐之说：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极。”

　　在数学中，中点是到两端距离相等的地方，在很多散点中，中点到所有点之间的距离之和小于另一任意点到各点之和。居中具有最大的便利。这在现代社会的物流系统中选择工厂、仓库的位置的极为重要的。所以，金木水火土、红橙黄绿蓝、心脏肝脾肾，土、黄、心三者最重要，所以居于中间位置。当代社会，提倡圆点领导，即作为一个领导者，要和身边的人保持同样的距离，说话做事不偏袒、无成见，这样才能让人民信服，受人民爱戴。

　　深圳孙玉麟在《静悟中庸》中批评了那些在生活中，将中庸简单地理解为在“保守与激进、左与右两端之间取中”的意思。他认为，中庸之道并非骑墙、折中，更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，做出最合适的抉择。在处人处事中，既要把握永恒的原则，又要顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处，以求无往不通，无往不胜。孙玉麟认为中庸具有与时俱进、系统思维、顺势而为、行为适度、合于中道、合乎分寸等特性。最后，他得出了结论：中庸是中国传统文化的精髓，既是道德的很高境界，也是做人的基本准则；既是崇高与平实的统一，也是原则性与灵活性的有机结合。因此，做人、做事、做企业，都应遵从中庸之道。事实上，我们常听人评价说某人处事极为稳妥持重时就常赞扬说其“深得中庸之道”。 （郭五林）

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